在大硷之后，要将灵枢停放一段时间再行安葬，停枢待葬被称为“殡”。停枢的地点一般在正堂的西阶，有的则殡于宗庙，将待葬的棺枢暂寄在佛教寺院之中。

　　从殡到葬一般还会有一段时间的间隔，以供死者的家人在此期间内整治墓穴、筹备葬礼等。通常情况下，葬期不宜拖延太久，应使亡故的亲人尽早入土为安。由于战乱、灾荒、死于远方他乡、家境贫寒等特殊原因.数年乃至数十年不葬者亦屡见不鲜。

　　富贵之家的出殡有着一套较为严格的规制。出殡前先要择日，择日的仪式较为隆重。死者的家人都要静静等候，占卜者在卜得吉日后，便要喊道:“卜得此日，魂神上下都不得责怪后悔。”卜定日子后，死者的家人都应尽哀而哭。到了出殡的日子，首先要启殡。启殡就是将灵枢移到堂屋的正中准备出殡。启殡时，所有亲属穿

　　着丧服参加，妇女不准哭，主人袒礴左臂。祭奠之后，祭祀人员拿着一块布进来，连发三声“喻嘻”的声音，然后昭告诸神，“要启殡了“。共说三遍，然后由死者的亲属哀哭。这时，已准备好的两支火炬被拿进来，司礼人员用布将灵枢上的灰尘擦去，用小殓时覆盖尸体的被子盖住灵柩，然后将灵柩运到祖庙。告别列位祖先，如同生前即将远行一样。出殡前，要先备好明器，并于出发前的五刻，陈列吉凶仪仗，包括方相、志石、运棺车辆及明器等。这些器具主要有生活用品，如瓮等;日常使用的器具，如弓、矢、未等;兵器如恺甲、头盔、盾牌等。正式出殡时，棺枢放盆在灵车之上，然后举行祭莫仪式。仪式结束后，灵车启动，此时鼓吹大作。跟从的仪仗队伍有着严格的安排和次序规定，丧家的男主人和诸子则着衰服、赤足，哀哭相从，其他丧家的亲属也哀哭相送。灵枢出门之后，贵族或地位较高者乘坐车马相送。

　　古代功臣出殡。还常常使用军队仪仗。汉武帝元狩六年(公元前117年)，M骑将军霍去病逝世.朝廷以隆重的礼遇安葬，汉武帝发属国的玄甲军送葬。送葬的军队身着铠甲，列成军阵，从都城长安一直排到墓地，蜿蜒百余里，威武浩荡。之后的功臣丧葬就很少用军队了。代之以“鼓吹”，类似于现在的军乐队。据史料记载，鼓吹代表着古代的军容。汉、唐时代，只有功臣的丧葬才能用到鼓吹，一般人不得使用。唐宋以后，鼓吹仪仗普及于民间，平常人家出殡亦可击鼓奏乐，此俗至今犹存。

　　在民间出殡送葬的过程中，历代有许多习俗讲究，种类繁多。按照传统，出殡前，丧家要请阴阳先生将死者的生卒年月日、享年几何、殡葬日期写在一张白纸上。当灵枢出城时，交关验证，类似于活人使用的通行证，俗称“开殃榜.或“写殃书”。出殡的前一天，亲友前来祭莫送葬，聘请僧侣诵念经文，与众孝子守坐在棺材旁，彻夜陪伴，谓之“伴宿”，亦称“坐夜”。第二天早晨，孝子用新的扫果扫去棺上的浮土，然后倾倒在炕席的下面，谓之“扫财“。随后在棺脚垫上一枚铜币，叫做“掀棺“。接着行“辞灵礼.，棺枢出堂，孝子手执纸幅前行，诸晚辈与众亲友跟随，披麻戴孝，齐声号哭。出门后将棺枢放在送葬的灵车上，灵车前置一个丧盆，用以焚烧纸钱。出殡上路时，孝子将丧盆摔碎。出殡途中，送葬者要拉着灵车的绳子，使灵车缓缓行进。    出殡因地域差异，也存在相应的不同。浙江一带的出殡具有地方特色，出丧多在早晨。抬灵枢者多系泥水匠出身，亦有专事件作者，称“八先生”。起灵前，应于灵枢前设供祭祀，称“材头祭”。扛棺时，先摔碎置于材头的碗。出丧时，棺前有纸扎“开路神”及“引路蟠”，其后为“像亭.和“主亭”，内供死者遗像与神主。丧者列队前行，于队前“撤买路钱“，即纸剪出的“铜钱”。同时，沿途敲锣，每组十三记:前十记间隙略长，后三记连续。乐队随于