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松隐山庄谈丧礼的社会意义是什么?

作者:admin 来源:未知 时间:2021-07-14 09:31:48 点击:

松隐山庄谈丧礼的社会意义是什么?
  丧(sang),在汉语中,本义指逃亡,后转义为死。(白虎通义·崩笼):“丧者,亡也。人死谓之丧。何言其丧?亡不可复得见也。不直言死,称丧者何?为孝子之心不忍言也。”就是说,“丧”指谓死本是隐讳语,孝子不忍心直言自己父母的死。但后世多用,便约定俗成指谓“死”,因而“丧”“死”同义,“死亡”连用了。
  所谓丧礼,指人们在丧事活动中所遵守的程式化的行为规范。狭义上,仅指丧事操办中的行为及语言规范,即人们所指的殡葬礼仪。广义上,则还包括葬式、谧法、陵墓、庙、碑铭、祭祀、神道摆设、陪葬物等规定。不过,人们通常是从狭义上理解丧礼。
  人类的丧葬活动从何时开始,丧礼就从何时开始。原始人有意识地处置死者的尸体时,如办丧事和葬式(土葬、火葬、天葬等),便表明人类已将“生”和“死”对立起来了。自然,他们是怀着异于对待生者的感情、行为样态去处理死者尸体的。于是,最原始的丧礼便产生了,诸如为死者祈祷、唱神、娱尸等活动和仪式。
  丧礼既是生者制定,它必然就是生者按照自己的理解方式而设计的。丧礼的原始心理根据是“灵魂不死”,或说“死者仍然活着”,并由此对死者所产生的既“怕”又“爱”的双重感情。这一复杂的双重感情源于先民们对死亡的认识和对尸体的体验:亲人去世了,面对着由于病痛和死亡的折磨而面容多少有些变形的冷冰冰的尸体,一动不动地躺在那里,显得高深莫测,所谓“大德不言”,不由得人们心里不恐惧。倘若死者生前曾被某人冒犯过,那个人将会更害怕。但这毕竟又是自己的亲人,音容笑貌犹在,他们曾有大恩于自己,或他们的骤然去世将给自己带来不幸,如此等等。人们热爱、留恋他们,不希望他们真的死去。
  但不管如何,死者不会再活过来,人们得将死者(灵魂)打发到“另一个世界”里去,并尽力使他们在那里能过上一种优裕的生活,生者以此抒发自己内心的各种感情,同时希望逝者能给自己的尘世生活带来好处。此即丧礼的目的。
  这就是原始时代丧礼的最一般根据,即由“灵魂不死”,到既“怕”又“爱”的双重感情,再以某种形式送死者去另一个世界。其中,“灵魂不死”构成全部丧礼及活动的哲学本质。显然,它的世界普遍性是毋庸置疑的。
  比如:出于对逝者(鬼魂)的恐惧和爱恋,生者设置了诸多仪式,如以酒、肉祭奠,组织一班人哭丧,明器陪葬等,以此讨好逝者,修好和逝者的关系,或求得逝者的谅解,或报恩于逝者。有时也将敌人的首级祭奠亡灵,所谓“替死者报仇”,完成逝者“未竟的事业”,如此等等。这一切都建立在“逝者尚活着”的基础上。即便是声称不信鬼神的所谓“现代人”,他们的潜意识中仍存在着“逝者有灵”的观念,就像人们在追悼会或祭奠逝者时经常爱说的一句话:“假如死者在天有灵,定会含笑九泉……”这绝不是一类纯文学之词,它表明远古“逝者有灵”的观念已深深地沉淀于各民族的下意识认知结构之中了。人们将自己永生的渴求同样地施于逝者,至少从情感上不希望逝者永远地逝去,这是人们愿意相信此类“逝者有灵”观念的心理基础。
  使逝者的灵魂顺利地达到另一个世界是“通过仪式”予以实现的,即所谓给逝者“送行”。无论是古代的招魂装硷、超度亡灵,还是现代的追悼会,似乎都在表明生者的一个认同:逝者的生命通过这些仪式便已安然地从生过渡到了死,即完成了一个最关键的“人生之节”。或无异于向社会宣告:“此人已死了!”人类的自我暗示心理极强,人们认定,通过这些礼仪活动,如同迷信者所说的那样,逝者的灵魂就可以顺利地达到那里,“路上不会有障碍了”。否则,它们可能还在我们的周围游荡,成为所谓“孤魂野鬼”,并对生者不利。
  斩断和逝者的关系。生者为避免被“牵连”到阴间去,便产生了诸多丧礼禁忌。诸如出殡时打碎一个碗,送葬回家时不能回头,遗像要反向捧着走等等。其文化意义在于“关闭通道”,防止逝者无休止地纠缠生者,妨碍生者的幸福生活。
  此时,我们完全是从原始意义上寻找人类丧礼的心理根据,已撤开了社会性因素的影响。
  进人文明社会,丧礼作为一类“社会杠杆”的意义就愈来愈明显,或说社会加于它之上的“尘土”就越多。比如,生者利用丧礼替自己挣面子、争社会地位;统治者利用它来区别亲疏、显贵贱、表彰功德等,以促成预定的社会秩序,等等。这类做法是文明时代的产物,它们离丧礼产生的原始出发点已经很远了。在这里,“文明”二字多少已受到了玷污。
  丧礼是殡葬操作中比较固定的程式化行为规范,其意义在于协调人们的丧事活动,使此类活动有规可依,做到有序性和一体化。这样,人们在情感、心理、价值观念和思维方式、行为等方面就能达成同一,并可以互相交换。因而,任何时候,丧礼的社会意义都是不可低估的:主观上它帮助人们维持心理平衡并进行社会教化,客观上起着一种社会一体化、社会联系纽带的作用。一个民族、一个社会的稳定取决于它的内聚力;内聚力建立在文化认同的基础上;而作为一类文化的丧礼则在起着强化文化认同的作用。
  丧礼从属于它相应的社会总文化,因而从一个社会的总文化(尤其是生死观)中大体可推演出该民族丧礼的一般情况。反之,也可以从丧礼中窥见该民族的总文化背景。每一滴水中都可以看到太阳,以此类推,通过丧礼,我们还可以认识一个民族、一个时代。
 
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